5.5
Muchachos blanditos de día, reyes de noche: así son los jóvenes romaníes búlgaros al llegar a Viena en busca de libertad y dinero rápido. Venden sus cuerpos como si estos fueran todo lo que tienen. Y lo que les reconforta lejos de casa es la sensación de estar juntos.
Pequeñas marionetas de papel y actores con máscaras bailan interminablemente en un museo soviético ficticio mientras William Kentridge documenta la realización de su instalación Oh to Believe in Another World (2022), hecha en respuesta a la Sinfonía nro. 10 del compositor ruso Dmitri Shostakóvich.
William Kentridge explora el optimismo del hacer cosas: cómo, incluso en circunstancias extremas, siempre hay gente que juega, crea y canta. Recluta a una banda de alientos para encabezar una alegre procesión de su estudio hacia Johannesburgo. Pero ¿las dos partes de Kentridge se pondrán de acuerdo?
William Kentridge investiga cómo la memoria se conecta con los lugares. En dos grandes hojas de papel en blanco, dibuja un paisaje colonial ficticio, como los que recuerda colgados en el comedor de su infancia. Mientras tanto, su doble dibuja lo que realmente recuerda haber visto en Johannesburgo.
William Kentridge explora la realización del autorretrato como una forma de conocerse a sí mismo y acoge en su estudio a la bailarina Dada Masilo. Mientras Kentridge intenta dibujar su figura con una brocha fijada a la punta de un largo palo, su doble observa desde lejos el imperfecto resultado.
6.3
Invernadero describe una breve temporada en la que un escritor convive con su hija bailarina, que lo visita después de un viaje por Africa.
5.4
Una película biográfica sobre Annemarie Schwarzenbach, quien fue una figura brillante de la sociedad bohemia de la década de 1920. Una talentosa escritora, lesbiana y drogadicta; una trotamundos, hechicera andrógina y –para disgusto de su madre, amante de los nazis– también antifascista.
7.9
El Reino está volviendo loco al Dr. Helmer. Idea un plan para poner fin al chantaje de Krogshøj. El recorrido del Dr. Moesgaard por el hospital con el director y el ministro de Sanidad acaba en sexo, una sesión de espiritismo amateur, un trasplante de hígado y un aborto en la unidad de neurocirugía.
5.9
Invierno, Beirut. Lili y Michel se encuentran en una playa llena de latas arrastradas por el mar. Quizás se conozcan de antes. Mientras luchan por reconstruir los fragmentos de un pasado incierto, surgen recuerdos: un acto de terrorismo, una explosión y la desaparición de una niña, Elena.
6.2
Lee Harkjoon, reportero de televisión, conocido por su reportaje en refugiados de Norcorea, ganó acceso al funcionamiento interno de la agencia de K-pop Star Empire y pasó un año observando el casting, entrenamiento e intento de lanzamiento de un nuevo grupo femenino: 9 musas.
5.8
Un mito antropologico televisivo es una excusa para introducir la antropología televisiva dentro del debate cultural. Un documental que lee la historia de un país y su gente a través de los archivos de cientos de cadenas de televisión privadas repartidas por toda Italia.
5.3
La película muestra a los agricultores del Valle del Cauca (Colombia) cosechando un campo de caña de azúcar con machetes. La cámara mantiene la distancia mientras observa sus suaves movimientos. Pronto los movimientos rítmicos de los machetes desarrollan su propia coreografía.
El artista sudafricano William Kentridge explora la vida en el estudio. Imagina su estudio como una cabeza ampliada, donde se producen múltiples diálogos entre el artista y él mismo. Kentridge empieza a entrevistar a su doble. Pronto, todo el estudio está poblado por los múltiples yos de Kentridge.
7.3
Wim Wenders se acerca hasta el universo creador y el paisaje vital de Yasujiro Ozu, uno de los pilares fundamentales del cine japonés. Pero el realizador alemán no se limita a reflejar lo que inspiró a Ozu, sino también a radiografiar un país en continua metamorfosis.
5.4
El periodista Erwin Romulo rememora el asesinato en 2009 de sus amigos los críticos de cine Alexis Tioseco y Nika Bohinc, y sus vanos intentos por encontrar la verdad y la justicia a través de los canales oficiales y «extraoficiales» del Departamento de Policía de Quezon City.
Diciembre, 1969. El legendario pianista y compositor Thelonious Monk finaliza su tour europeo en París. Antes de su presentación, Monk toca en la TV francesa y charla con el pianista francés de jazz Henri Renaud. Material recién descubierto muestra la desconexión entre Monk y su entrevistador.
7
Trascendiendo los significados usuales de la antropología visual, Forest of Bliss, es una obra singularmente poética, una “sinfonía de ciudad” modernista, que crea un retrato panorámico de la antigua ciudad de Benares, India. En busca de ocupar el tiempo entre dos amaneceres, el filme se concentra en las personas, tanto de los vivos en busca de la purificación en el Ganges, como en los innumerables muertos quienes son cremados en sus bordes. Al evitar la utilización de voz en off o subtítulos, Robert Gardner ha creado una obra visual única que sutilmente reconoce el estatus de extranjero tanto del realizador como del espectador, mientras captura poderosamente las multitudes en el trabajo, el juego y la oración.
Una investigación sobre la historia en desarrollo de las pruebas nucleares, la minería de uranio y el deshecho de residuos nucleares en territorios indígenas en EUA. Se levantan las voces de quienes atestiguaron y experimentaron las consecuencias del colonialismo nuclear y quienes aún resisten.
7.4
Un documental de James Baldwin, figura destacada de la literatura estadounidense del siglo XX, la cultura negra y el pensamiento político, filmado en París. El icónico escritor está capturado en varios lugares emblemáticos de la ciudad, donde vivía en ese momento, incluida la plaza de la Bastilla.
7.5
París, verano de 1960. El antropólogo y cineasta Jean Rouch y el sociólogo y crítico de cine Edgar Morin deambulan por las calles abarrotadas preguntando a los transeúntes cómo afrontan las desgracias de la vida.
Shakedown fueron fiestas fundadas por, y para, mujeres negras en Los Ángeles, con bailarinas gogó y strippers para la escena underground lésbica local. La clientela femenina ponía billetes en la ropa interior de las bailarinas mientras celebraba la sexualidad lésbica con pulsantes ritmos hip hop.
